Агионим – экклезионим: проблемы взаимодействия (на материале названий культовых сооружений Беларуси)

Abstract

Приводятся различные точки зрения на соотношение понятий «агионим» – «экклезионим». Агионим определяется нами как имя святого, а экклезионим как название культового сооружения. Рассмотрены христианские названия мест совершения обрядов Беларуси, мотивированные именем святого, выявляются их сходства и различия в зависимости от конфессиональной принадлежности. Называя храм именем святого, верующие таким способом выражают уважение своим заступникам, прославляют их. Данный способ номинации культовых построек используется с XΙ века и до настоящего времени. Изменения происходят лишь в связи с тем, что канонизируются новые святые, за счет чего и расширяется перечень экклезионимов, в основе которых лежат агионимы. = This article provides a different perspective on the relationship between the notions of “agionym"– "ecclesionym". Therefore, agionym is part of ecclesionym. We have considered the christian names of places of the ritual of Belarus, motivated by the holy name, identify their similarities and differences depending on religious affiliation. Naming the church in honour of a saint, the believers in this way express their respect for their intercessors, praise them. This way of the nomination of religious buildings used from XΙ century to the present time. Changes occur only due to the fact that new saints canonize and the list of ecclesionyms, based on agionyms (sacred names) is expanding.