Казённыя, грамадскія і духоўныя рабіны Віцебскай губерні ў пачатку ХХ ст.

Abstract

Артыкул прысвечаны параўнальнаму аналізу розныя катэгорыі іўдзейскіх рэлігійных служыцеляў: дзяржаўных (грамадскіх) і духоўных рабінаў. На прыкладзе Віцебскай губерні паказана, што, нягледзячы на падабенства, па сутнасці, іх функцый, дадзеныя інстытуты мелі значныя адрозненні, якія ўзніклі пад уплывам іх статусу, паколькі дзяржаўныя рабіны прызначаліся са згоды мясцовых уладаў, а духоўныя абіраліся абшчынай. Калі ў на працягу разглядаемага перыяду колькасць дзяржаўных рабінаў была больш-менш пастаяннай, лік духоўных рабінаў значна павялічылася. Устойлівасцю характарызаваўся таксама персанальны склад першай катэгорыі рабінаў. Для другой катэгорыі змяняльнасць кадраў, наадварот, была ўласціва ў большай ступені. Акрамя таго, асаблівым адрозненнем інстытута духоўных рабінаў з'яўлялася фарміраванне дынастый, сярод дзяржаўных рабінаў падобнага не выяўлена. У цэлым можна выказаць здагадку, што ў рэгіёне існаваў дэфіцыт апошніх, паколькі не ўсе дзяржаўныя рабіны валодалі неабходным адукацыйным цэнзам. Можна разглядаць як пэўны паказчык адрозненняў у становішчы двух катэгорый рабінаў асаблівасці афармлення іх пячатак. Яны маюць спрошчаны выгляд у дзяржаўных рабінаў, чым адрозніваюцца ад асабістых пячатак духоўных рабінаў.=Article is devoted the comparative analysis of various categories of Judaic religious attendants: state (public) and spiritual rabbis. On an example of Vitebsk province it is visible that despite presence, as a matter of fact, similar functions, institutes had considerable differences which were generated under the influence of their status as state rabbis were appointed with the consent of local authorities, and spiritual were selected a community. If throughout the investigated period the quantity of state rabbis was more or less constant number of spiritual rabbis has considerably increased. Stability characterised also personal structure of the first category of rabbis. For spiritual removability of shots, on the contrary, was in a greater degree peculiar. Besides, special line of institute of spiritual rabbis was formation of dynasties, among state rabbis of such facts is not revealed. As a whole, it is possible to assume that in region there was a shortage of the last as not all state rabbis had the necessary educational qualification. It is possible to consider as some indicator of various position of two categories of religious attendants and different lines of thought to registration of their seals. Their simplified kind at state rabbis obviously differs from the personal seals of spiritual rabbis.